জাপান বলতেই আমাদের চোখে ভেসে ওঠে আধুনিক প্রযুক্তি, উন্নত নগরী আর প্রাচীন ঐতিহ্যের এক অনন্য দেশ। কিন্তু এই দেশটির সঙ্গে মুসলিম বিশ্বের সম্পর্ক কতটা পুরোনো, তা অনেকেরই অজানা। প্রচলিত ধারণা অনুযায়ী, উনিশ শতকের দিকে জাপানে মুসলমানদের আগমন শুরু হয়। তবে ঐতিহাসিক বিভিন্ন তথ্য বলছে, জাপানের সঙ্গে মুসলিম বিশ্বের যোগাযোগের ইতিহাস আরও কয়েক শতাব্দী পুরোনো।
ঐতিহাসিকদের বর্ণনা অনুযায়ী, ৭৩৬ খ্রিস্টাব্দে পারস্য থেকে একদল পর্যটক জাপান সফর করেছিলেন। তাদের মধ্যে সিরীয় খ্রিস্টান ও জরথ্রুস্ট ধর্মাবলম্বীরাও ছিলেন। সে সময় ইসলামের প্রসারের যুগ চলছিল। ফলে ওই অঞ্চলের মুসলিম বণিক বা পর্যটকদেরও জাপানে আসার সম্ভাবনা উড়িয়ে দেওয়া যায় না। যদিও এ বিষয়ে নিশ্চিত প্রমাণ পাওয়া যায়নি।
সংরক্ষিত কিছু ঐতিহাসিক বিবরণে সদরুদ্দিন নামের এক মুসলমানের কথা পাওয়া যায়। ধারণা করা হয়, ১২৭৫ খ্রিস্টাব্দে মঙ্গোল শাসক কুবলাই খানের প্রতিনিধি হিসেবে তিনি জাপানে গিয়েছিলেন। এ ঘটনাকে জাপানে মুসলিম উপস্থিতির প্রাচীনতম নথিভুক্ত উদাহরণগুলোর একটি হিসেবে বিবেচনা করা হয়।
মুসলিম ঐতিহাসিকদের লেখায় জাপানের উল্লেখ
জাপান সম্পর্কে মুসলিম বিশ্বের প্রাচীনতম তথ্যগুলোর একটি পাওয়া যায় নবম শতকের মুসলিম ভূগোলবিদ ইবনে খুরদাদবেহের লেখায়। ৯১৩ খ্রিস্টাব্দে তার মৃত্যুর আগেই রচিত গ্রন্থে জাপানকে ওয়াকওয়াক নামে উল্লেখ করা হয়েছে বলে ঐতিহাসিক আলোচনায় পাওয়া যায়।
তার বর্ণনায় ওয়াকওয়াক অঞ্চল ছিল সোনা ও মূল্যবান কাঠের জন্য বিখ্যাত। সেখানকার মানুষ স্বর্ণ দিয়ে অলংকার তৈরি করত এবং স্বর্ণের সুতা দিয়ে কাপড় বুনত। অঞ্চলটি থেকে স্বর্ণ ও আবলুস কাঠ রপ্তানির কথাও উল্লেখ করা হয়েছে।
পরবর্তী সময়ে একাদশ শতকের মানচিত্রবিদ মাহমুদ কাশগরিও তার মানচিত্রে জাপানের উল্লেখ করেন। ঐতিহাসিক সিল্ক রোডের পূর্বাঞ্চলীয় বিস্তারের সঙ্গে জাপানের অবস্থান তুলে ধরেছিলেন তিনি।
কুবলাই খানের দূত হিসেবে জাপানে মুসলিম প্রতিনিধি
তেরো শতকে ইউয়ান রাজবংশের শাসক কুবলাই খান জাপানের সঙ্গে কূটনৈতিক যোগাযোগ স্থাপনের উদ্যোগ নেন। ১২৭৫ সালে পাঠানো একটি প্রতিনিধিদলে সদরুদ্দিন নামের এক পারস্যীয় মুসলমান ছিলেন বলে ঐতিহাসিক বিবরণে উল্লেখ রয়েছে।
পরবর্তী সময়ে জাপানে মঙ্গোল অভিযান ব্যর্থ হলে প্রতিনিধিদলের সদস্যদের করুণ পরিণতি ঘটে। ১২৮১ সালের অভিযানের পর কয়েকজনকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয় বলে ঐতিহাসিক সূত্রে বর্ণনা পাওয়া যায়।
এ ছাড়া চীনের ইউয়ান রাজবংশের প্রশাসন ও সামরিক বাহিনীতে হুই মুসলমানদের গুরুত্বপূর্ণ অবস্থান ছিল। ফলে পূর্ব এশিয়ার বিভিন্ন অঞ্চলের সঙ্গে তাদের যোগাযোগ গড়ে ওঠার সুযোগ তৈরি হয়েছিল।
জাপানে ইসলাম প্রচারের প্রথম উদ্যোগ
জাপানে ইসলাম প্রচারের প্রাথমিক প্রচেষ্টা নিয়ে ষোড়শ শতকের কিছু ইউরোপীয় নাবিকের বিবরণ পাওয়া যায়। এসব বিবরণে একজন আরব মুসলিম পর্যটকের কথা উল্লেখ করা হয়েছে, যিনি জাপানে ইসলাম প্রচারের উদ্দেশ্যে সেখানে যাওয়ার চেষ্টা করেছিলেন বলে ধারণা করা হয়।
তবে সে সময় জাপানে ইসলামের বিস্তার ঘটেনি। দেশটির ভৌগোলিক বিচ্ছিন্নতা এবং বিদেশিদের সঙ্গে সীমিত যোগাযোগ এর অন্যতম কারণ ছিল।
এদো যুগে জাপানিদের ইসলাম সম্পর্কে ধারণা
১৬০৩ থেকে ১৮৬৮ সাল পর্যন্ত জাপানে চলেছিল এদো যুগ। এ সময় ডাচদের মাধ্যমে ইউরোপীয় জ্ঞান ও বিভিন্ন দেশের ইতিহাস সম্পর্কে জানার সুযোগ পান জাপানি পণ্ডিতরা। এরই ধারাবাহিকতায় উসমানীয় সাম্রাজ্য এবং ইসলাম সম্পর্কে তাদের আগ্রহ তৈরি হয়।
জাপানি পণ্ডিত আরাই হাকুসেকি তার লেখায় ইসলামকে একেশ্বরবাদী ধর্ম হিসেবে তুলে ধরেছিলেন। তার বর্ণনায় ইসলাম, ইহুদি ও খ্রিস্টধর্মের মধ্যে কিছু মিলের পাশাপাশি ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠানে পার্থক্যের বিষয়ও উঠে আসে।
জাপানি ভাষায় মহানবী (সা.)-এর জীবনী
১৮৭০ সালে জাপানি ভাষায় মহানবী হজরত মুহাম্মদ (সা.)-এর জীবনী অনুবাদ করা হয় বলে ঐতিহাসিক বিবরণে উল্লেখ রয়েছে। সাংস্কৃতিক ও ঐতিহাসিক আগ্রহ থেকে অনূদিত হলেও বইটি জাপানিদের কাছে ইসলাম সম্পর্কে জানার একটি নতুন সুযোগ তৈরি করে।
উসমানীয় যুদ্ধজাহাজের দুর্ঘটনায় জাপান-মুসলিম বিশ্বের সম্পর্ক
১৮৯০ সালে জাপানের সঙ্গে মুসলিম বিশ্বের সম্পর্কের ক্ষেত্রে একটি গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা ঘটে। সে বছর উসমানীয় সুলতান দ্বিতীয় আবদুল হামিদের নির্দেশে এরতুগ্রুল নামের একটি যুদ্ধজাহাজ জাপান সফরে পাঠানো হয়।
কিন্তু ১৬ সেপ্টেম্বর জাপানের ওয়াকায়ামা অঞ্চলের উপকূলে ভয়াবহ ঝড়ের কবলে পড়ে জাহাজটি ডুবে যায়। এতে ৬০৯ জন নাবিক ও আরোহীর অধিকাংশই প্রাণ হারান। মাত্র ৬৯ জনকে জীবিত উদ্ধার করা সম্ভব হয় বলে প্রচলিত ঐতিহাসিক বিবরণে উল্লেখ রয়েছে।
জাপানিরা উদ্ধার অভিযানে সহযোগিতা করে এবং বেঁচে যাওয়া নাবিকদের চিকিৎসা ও দেশে ফেরার ব্যবস্থা করে। এই ঘটনা দুই দেশের মানুষের মধ্যে গভীর সম্পর্ক তৈরি করে। পরবর্তী সময়ে দুর্ঘটনায় নিহতদের স্মরণে জাপানে স্মৃতিসৌধও নির্মিত হয়।
জাপানে ইসলাম প্রতিষ্ঠার নতুন অধ্যায়
বিংশ শতাব্দীর শুরুতে রাশিয়ায় রাজনৈতিক পরিবর্তন ও বিপ্লবের কারণে মধ্য এশিয়া এবং তাতার অঞ্চল থেকে বহু মুসলমান নিজেদের দেশ ছাড়তে বাধ্য হন। তাদের একটি অংশ জাপানে আশ্রয় নেন।
এই মুসলিম অভিবাসীরা টোকিও, কোবে ও অন্যান্য শহরে বসতি গড়ে তোলেন। তাদের মাধ্যমে স্থানীয় জাপানিদের মধ্যে ইসলামের পরিচিতি বাড়তে থাকে।
১৯০৯ সালে রাশিয়ায় জন্ম নেওয়া মুসলিম চিন্তাবিদ আবদুর রশিদ ইবরাহিমের প্রভাবে কোতারো ইয়ামাউকা ইসলাম গ্রহণ করেন বলে ঐতিহাসিক বিবরণে জানা যায়। ইসলাম গ্রহণের পর তার নাম হয় ওমর ইয়ামাউকা। পরবর্তী সময়ে তিনি প্রথম জাপানি মুসলিমদের একজন হিসেবে হজ পালন করেন।
এদিকে ১৯০৫ সালে ওসাকায় একটি মসজিদ প্রতিষ্ঠার কথা কিছু ঐতিহাসিক বিবরণে পাওয়া যায়। তবে সেটির অস্তিত্ব সম্পর্কে পর্যাপ্ত তথ্য নেই। অন্যদিকে ১৯৩৫ সালে কোবে মসজিদ নির্মিত হয়, যা জাপানের প্রাচীনতম টিকে থাকা মসজিদ হিসেবে পরিচিত।
বর্তমানে জাপানে মুসলমানের সংখ্যা কত?
দীর্ঘ ঐতিহাসিক পথ পেরিয়ে বর্তমানে জাপানে মুসলিম সম্প্রদায়ের উপস্থিতি উল্লেখযোগ্যভাবে বেড়েছে। অভিবাসী শ্রমিক, শিক্ষার্থী, ব্যবসায়ী এবং স্থানীয়ভাবে ইসলাম গ্রহণকারী জাপানিদের নিয়ে দেশটিতে মুসলিম জনসংখ্যা গড়ে উঠেছে।
বিভিন্ন সাম্প্রতিক অনুমান অনুযায়ী, জাপানে মুসলমানের সংখ্যা প্রায় ৪ লাখ ২০ হাজার। তাদের মধ্যে বড় একটি অংশ বিদেশি নাগরিক হলেও স্থানীয় জাপানি মুসলমানদের সংখ্যাও বাড়ছে।
সব মিলিয়ে জাপানে ইসলামের ইতিহাস কেবল আধুনিক অভিবাসনের গল্প নয়। বরং শত শত বছরের যোগাযোগ, বাণিজ্য, কূটনীতি, ধর্মীয় আগ্রহ এবং সাংস্কৃতিক বিনিময়ের মধ্য দিয়ে গড়ে উঠেছে দেশটিতে মুসলিম সম্প্রদায়ের বর্তমান অবস্থান।
